# 52 Podcast

Valéria Cristini

Bem-Aventurados os Misericordiosos

O Prumo da Misericórdia e as Leis do Progresso

Esta página reúne o roteiro de reflexões e o banquete de discernimento da palestra da nossa irmã Valéria Cristini sobre a máxima do Cristo: "Bem-aventurados os que são misericordiosos". Diante de um mundo massificado pelo Egostatus e dopado pelo tédio das telas, a Doutrina Espírita ergue-se com o prumo da razão para desmistificar as aparências e nos devolver a autonomia espiritual.

Através de um roteiro enxuto de 5 seções conceituais, baseado na Codificação de Allan Kardec e no Evangelho, o estudo convida-nos a compreender a escala real da evolução e a enxergar a reencarnação não como um castigo, mas como o laboratório sagrado onde o intelecto e o senso moral se equilibram através do trabalho útil.

Uma mensagem concisa, desenhada na boa e velha Simplicidade para nos ajudar a quebrar as amarras do orgulho, a limpar o espelho da alma e a conquistar a invulnerabilidade do espírito pelo perdão incondicional.

00:00 Tema, Data e Palestrante

00:08 Prece

01:45 Seção 01: A Escala do Despertar

04:23 Seção 02: O Laboratório do Corpo

07:11 Seção 03: As Duas Asas da Evolução

20:03 Seção 04: O Espelho da Consciência

29:34 Seção 05: A Suprema Lei do Perdão

41:35 Mensagem Final e Encerramento

Valéria Cristini

Seção 01: A Escala do Despertar e a Ilusão da Igualdade Virtual

O Livro dos Espíritos - Parte segunda — Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos - Capítulo I — Dos Espíritos - Diferentes ordens de Espíritos. - 96 e 97 (Veja na Kardecpedia)

Diferentes ordens de Espíritos

96. Os Espíritos são todos iguais, ou existe entre eles alguma hierarquia?

São de diferentes ordens, segundo o grau de perfeição a que tenham chegado.

97. Há um número determinado de ordens ou de graus de perfeição entre os Espíritos?

É ilimitado o número dessas ordens, pois não há entre elas uma linha de demarcação, traçada como barreira, de maneira que se podem multiplicar ou restringir as divisões, à vontade. Não obstante, se considerarmos os caracteres gerais, poderemos reduzi-las a três ordens principais.

Na primeira ordem, podemos colocar os que já chegaram a perfeição os Espíritos puros.

Na segunda, estão os que chegaram ao meio da escala, o desejo do bem é a sua preocupação.

Na terceira, os que estão ainda na base da escala, os Espíritos imperfeitos, que se caracterizam pela ignorância, o desejo do mal e todas as más paixões que lhes retardam o desenvolvimento.

Observemos a grande armadilha da nossa geração conectada: o senso comum das redes sociais e o algoritmo das telas tentam vender a ilusão de que somos todos deuses instantâneos, perfeitos e donos de uma realidade que só existe nos filtros do Instagram. O público jovem, aprisionado na inconsciência plena do telemóvel, passa os dias a arrastar o dedo, anestesiado pelo imediatismo, enquanto o mundo real — desindustrializado, sem postos de trabalho e carente de valores íntimos — desaba lá fora. Acredita-se que estar conectado é estar desperto, mas o que vemos é uma profunda e dolorosa solidão social disfarçada de curtidas.

Kardec e as Vozes do Alto aplicam um choque de lucidez nessa vaidade digital ao revelar que não somos todos iguais no campo da evolução. O universo não opera por algoritmos de aparências, mas sim por uma escala real de esforço moral e maturidade espiritual.

A esmagadora maioria de nós — incluindo a juventude que hoje flutua na ilusão virtual — ainda habita a terceira ordem: a dos espíritos imperfeitos, onde a matéria e as paixões ainda pesam mais do que a voz do Self. A ignorância e as nossas crises morais não são castigos; são apenas o sinal de que ainda estamos na base da montanha.

A grande ilusão a desarmar em nosso Ego é achar que o ecrã do telemóvel substitui o laboratório vivo da encarnação. Quando essa juventude iludida bater de frente com a escassez do mundo material e a fragilidade das ilusões tecnológicas, a dor será o convite compulsório para o autoconhecimento.

O Espiritismo não nos isola do mundo; ele dá o prumo da razão para que possamos olhar para dentro, quebrar as amarras da Matrix e estender as mãos aos caídos, transformando a caridade sutil em ação concreta para a reconstrução da nossa Consciência!

Seção 02: O Laboratório do Corpo e a Engrenagem da Criação

O Livro dos Espíritos - Parte segunda — Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos - Capitulo II — Da encarnação dos Espíritos - Objetivo da encarnação. - 132 (Veja na Kardecpedia)

Objetivo da encarnação

132. Qual o objetivo da encarnação dos Espíritos?

“Deus lhes impõe a encarnação com o fim de fazê-los chegar à perfeição. Para uns, é expiação; para outros, missão. Mas, para alcançarem essa perfeição, têm que sofrer todas as vicissitudes da existência corporal: nisso é que está a expiação.

Visa ainda outro fim a encarnação: o de pôr o Espírito em condições de suportar a parte que lhe toca na obra da criação.

Para executá-la é que, em cada mundo, toma o Espírito um instrumento em harmonia com a matéria essencial desse mundo, a fim de aí cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. É assim que, concorrendo para a obra geral, ele próprio se adianta.”

A ação dos seres corpóreos é necessária à marcha do universo. Deus, porém, na sua sabedoria, quis que nessa mesma ação eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximar dele. Deste modo, por uma admirável lei da Providência, tudo se encadeia, tudo é solidário na natureza.

O Corpo como Ferramenta de Trabalho e o Fim do Tédio Virtual:

Observemos como a mente adormecida pela Matrix odeia a matéria: o senso comum da nossa juventude, entorpecido pelas telas, encara o esforço físico, as dores da carne, o trabalho braçal e as contrariedades do dia a dia como um "erro do sistema" ou uma chatice insuportável. Fomos condicionados a desejar o ócio absoluto, uma espécie de paraíso artificial onde tudo se resolve num clique de telemóvel e onde o corpo serve apenas para ostentar. Quando a realidade bate à porta com as suas crises econômicas, limitações físicas e cansaços, o sujeito desaba, achando-se a criatura mais injustiçada da galáxia.

Kardec e a Espiritualidade Superior trazem um banho de utilidade prática ao revelar o verdadeiro sentido do "vestir a camisola da carne". O corpo físico não é uma gaiola de castigo milagroso, mas sim um fato biológico essencial, um instrumento calibrado na densidade exata da matéria terrena para que possamos trabalhar. Nós fomos chamados por Deus para coadjuvar na obra da criação! A dor, o suor e as vicissitudes da vida de todos os dias — chamadas de expiação pela Doutrina — são os pesos necessários na nossa academia espiritual. É na fricção com a matéria que a alma acorda as suas potências intelectuais e morais.

A grande ilusão a desarmar em nosso Ego é a de que viemos à Terra para ser espectadores passivos ou turistas digitais. Ninguém evolui em berço de ouro ou flutuando num vazio virtual. Por uma admirável lei de solidariedade universal, quando tu pegas numa vassoura, cuidas de um filho, operas uma máquina ou usas o teu intelecto para diminuir a ignorância do vizinho, tu estás a fazer o universo avançar e, por consequência direta, estás a adiantar-te a ti mesmo. O trabalho útil é o único remédio real contra a depressão e o tédio das telas. Fora do serviço ativo na matéria, o espírito atrofia!

Seção 03: As Duas Asas da Evolução e o Desequilíbrio do Intelecto

O Livro dos Espíritos > Parte terceira — Das leis morais - Capítulo VIII — 7. Lei do progresso - Marcha do progresso. - 779, 780 (Veja na Kardecpedia)

Marcha do progresso

779. A força para progredir, haure-a o homem em si mesmo, ou o progresso é apenas fruto de um ensinamento?

“O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. Dá-se então que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social.”

780. O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?

“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.” (192–365.)

a) — Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral?

“Fazendo compreensíveis o bem e o mal. O homem, desde então, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o da inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos.”

b) — Como é, nesse caso, que, muitas vezes, sucede serem os povos mais esclarecidos os mais pervertidos também?

“O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porém, como os indivíduos, só passo a passo o atingem. Enquanto não se lhes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligência para a prática do mal. O moral e a inteligência são duas forças que só com o tempo chegam a equilibrar-se.” (365–751)

Sociedades Tecnológicas e Almas Analfabetas no Amor

Observemos a grande contradição do nosso século: o senso comum das nações ditas "desenvolvidas" e a população massificada pelas redes adoram aplaudir o avanço tecnológico, os foguetões que cruzam o espaço, a inteligência artificial e o ecrã cada vez mais rápido do telemóvel. Vivemos na era do maior acúmulo de dados da história, onde os jovens nascem sabendo operar sistemas complexos. No entanto, essa mesma sociedade supertecnológica adoece nas teias da depressão, da solidão, do suicídio e da perversidade disfarçada de entretenimento. O intelecto voa, mas o sentimento rasteja no chão.

Kardec e os Benfeitores Celestes desmuntam a soberba materialista ao revelar que a evolução humana exige duas asas: a da inteligência e a do senso moral. O progresso intelectual é apenas o primeiro passo; ele alarga o cérebro e desenvolve o livre-arbítrio, mas também multiplica a responsabilidade de cada um de nós. Os povos mais esclarecidos são, frequentemente, os mais pervertidos porque utilizam a força da mente e a alta tecnologia como ferramentas requintadas para explorar o fraco, camuflar o egoísmo e fazer o mal. A inteligência sem amor é apenas um perigo com mais recursos.

A grande ilusão a desarmar em nosso Ego é a de acreditar que o progresso intelectual garante a nossa salvação espiritual ou a paz social. Quantas vezes vemos irmãos simples, analfabetos nas letras do mundo, que não sabem assinar o nome, mas que trazem no peito um coração gigante, pronto a consolar e a fazer o bem sem olhar a quem? E, do outro lado, cientistas e líderes poderosos que usam o intelecto para poluir a psicosfera e semear a discórdia. A moral e a inteligência são duas forças que só o tempo e a dor da reencarnação conseguem equilibrar. O verdadeiro progresso só acontece quando o ecrã do telemóvel se apaga e a Luz do caráter se acende!

Seção 04: O Espelho da Consciência e o Tribunal Invisível do Julgamento

O Evangelho segundo o Espiritismo - Capítulo X — Bem-aventurados os que são misericordiosos - O argueiro e a trave no olho - 9 (Veja na Kardecpedia)

O argueiro e a trave no olho

9. Como é que vedes um argueiro no olho do vosso irmão, quando não vedes uma trave no vosso olho? – Ou, como é que dizeis ao vosso irmão: Deixa-me tirar um argueiro do teu olho, vós que tendes no vosso uma trave? – Hipócritas, tirai primeiro a trave do vosso olho e depois, então, vede como podereis tirar o argueiro do olho do vosso irmão. (S. MATEUS, 7:3 a 5)

10. Uma das insensatezes da Humanidade consiste em vermos o mal de outrem, antes de vermos o mal que está em nós.

Para julgar-se a si mesmo, fora preciso que o homem pudesse ver seu interior num espelho, pudesse, de certo modo, transportar-se para fora de si próprio, considerar-se como outra pessoa e perguntar: Que pensaria eu, se visse alguém fazer o que faço?

Incontestavelmente, é o orgulho que induz o homem a dissimular, para si mesmo, os seus defeitos, tanto morais, quanto físicos.

Semelhante insensatez é essencialmente contrária à caridade, porquanto a verdadeira caridade é modesta, simples e indulgente. Caridade orgulhosa é um contra-senso, visto que esses dois sentimentos se neutralizam um ao outro. Com efeito, como poderá um homem, bastante presunçoso para acreditar na importância da sua personalidade e na supremacia das suas qualidades, possuir ao mesmo tempo abnegação bastante para fazer ressaltar em outrem o bem que o eclipsaria, em vez do mal que o exalçaria?

Por isso mesmo, porque é o pai de muitos vícios, o orgulho é também a negação de muitas virtudes. Ele se encontra na base e como móvel de quase todas as ações humanas.

Essa a razão por que Jesus se empenhou tanto em combatê-lo, como principal obstáculo ao progresso.

O Cancelamento Digital e a Fuga do Próprio Espelho

Observemos a febre da nossa sociedade conectada: o senso comum das massas, cevado pelos tribunais do cancelamento na internet, adora passar o dia a fiscalizar, comentar e condenar a vida alheia. É de uma facilidade espantosa arrastar o dedo e apontar o cisco de mau comportamento, a falha de opinião ou o erro moral do influenciador, do político ou do familiar complicado.

Criou-se a ilusão de que denunciar o erro do outro nos torna automaticamente santos ou superiores. Essa pressa em julgar nada mais é do que um mecanismo desesperado do Ego para fugir do silêncio e não ter de encarar as suas próprias sombras.

Jesus e a Codificação dão uma rasteira nessa arrogância de fachada ao apresentar a contabilidade real da mente humana. O mestre chama de "hipócrita" a criatura que quer dar lições de moral no mundo carregando uma viga inteira de imperfeição oculta na sua própria estrutura de pensamento. O orgulho é um mestre da dissimulação; ele coloca óculos de alcance para ver os defeitos do vizinho e uma venda nos olhos para esconder as nossas próprias mazelas físicas e morais. Caridade orgulhosa — aquela que ajuda para aparecer na foto ou critica fingindo que quer o bem — é uma contradição que anula a própria alma.

A grande ilusão a desarmar em nosso Ego é a de achar que o problema da vida está fora de nós. Na maioria das vezes, o defeito que mais nos irrita é o espelho exato da imperfeição que carregamos guardada na tua dobras mais íntimas e não temos coragem de aceitar.

O exercício libertador consiste em sairmos de nós mesmos, olharmos para a própria conduta diária no espelho da Consciência e perguntarmos com honestidade: "Se eu visse alguém fazer o que eu faço em segredo, eu aprovaria?".

A caridade legítima é modesta e indulgente; ela gasta tanta energia a burilar o próprio caráter que não lhe sobra tempo para apedrejar ninguém na praça pública da Matrix!

Seção 05: A Suprema Lei do Perdão e a Invulnerabilidade da Alma

O Evangelho segundo o Espiritismo - Capítulo X — Bem-aventurados os que são misericordiosos - Instruções dos Espíritos - Perdão das ofensas - 14 (Veja na Kardecpedia)

Perdão das ofensas

14. Quantas vezes perdoarei a meu irmão? Perdoar-lhe-eis, não sete vezes, mas setenta vezes sete vezes. Aí tendes um dos ensinos de Jesus que mais vos devem percutir a inteligência e mais alto falar ao coração. Confrontai essas palavras de misericórdia com a oração tão simples, tão resumida e tão grande em suas aspirações, que ensinou a seus discípulos, e o mesmo pensamento se vos deparará sempre. Ele, o justo por excelência, responde a Pedro: perdoarás, mas ilimitadamente; perdoarás cada ofensa tantas vezes quantas ela te for feita; ensinarás a teus irmãos esse esquecimento de si mesmo, que torna uma criatura invulnerável ao ataque, aos maus procedimentos e às injúrias; serás brando e humilde de coração, sem medir a tua mansuetude; farás, enfim, o que desejas que o Pai celestial por ti faça. Não está ele a te perdoar freqüentemente? Conta porventura as vezes que o seu perdão desce a te apagar as faltas?

Prestai, pois, ouvidos a essa resposta de Jesus e, como Pedro, aplicai-a a vós mesmos. Perdoai, usai de indulgência, sede caridosos, generosos, pródigos até do vosso amor. Dai, que o Senhor vos restituirá; perdoai, que o Senhor vos perdoará; abaixai-vos, que o Senhor vos elevará; humilhai-vos, que o Senhor fará vos assenteis à sua direita.

Ide, meus bem-amados, estudai e comentai estas palavras que vos dirijo da parte dAquele que, do alto dos esplendores celestes, vos tem sempre sob as suas vistas e prossegue com amor na tarefa ingrata a que deu começo faz dezoito séculos. Perdoai aos vossos irmãos, como precisais que se vos perdoe. Se seus atos pessoalmente vos prejudicaram, mais um motivo aí tendes para serdes indulgentes, porquanto o mérito do perdão é proporcionado à gravidade do mal. Nenhum merecimento teríeis em relevar os agravos dos vossos irmãos, desde que não passassem de simples arranhões.

Espíritas, jamais vos esqueçais de que, tanto por palavras, como por atos, o perdão das injúrias não deve ser um termo vão. Pois que vos dizeis espíritas, sede-o. Olvidai o mal que vos hajam feito e não penseis senão numa coisa: no bem que podeis fazer. Aquele que enveredou por esse caminho não tem que se afastar daí, ainda que por pensamento, uma vez que sois responsáveis pelos vossos pensamentos, os quais todos Deus conhece. Cuidai, portanto, de os expungir de todo sentimento de rancor. Deus sabe o que demora no fundo do coração de cada um de seus filhos. Feliz, pois, daquele que pode todas as noites adormecer, dizendo: Nada tenho contra o meu próximo. – Simeão. (Bordéus, 1862.)

15. Perdoar aos inimigos é pedir perdão para si próprio; perdoar aos amigos é dar-lhes uma prova de amizade; perdoar as ofensas é mostrar-se melhor do que era. Perdoai, pois, meus amigos, a fim de que Deus vos perdoe, porquanto, se fordes duros, exigentes, inflexíveis, se usardes de rigor até por uma ofensa leve, como querereis que Deus esqueça de que cada dia maior necessidade tendes de indulgência? Oh! ai daquele que diz: “Nunca perdoarei”, pois pronuncia a sua própria condenação. Quem sabe, aliás, se, descendo ao fundo de vós mesmos, não reconhecereis que fostes o agressor? Quem sabe se, nessa luta que começa por uma alfinetada e acaba por uma ruptura, não fostes quem atirou o primeiro golpe, se vos não escapou alguma palavra injuriosa, se não procedestes com toda a moderação necessária?

Sem dúvida, o vosso adversário andou mal em se mostrar excessivamente suscetível; razão de mais para serdes indulgentes e para não vos tornardes merecedores da invectiva que lhe lançastes. Admitamos que, em dada circunstância, fostes realmente ofendido: quem dirá que não envenenastes as coisas por meio de represálias e que não fizestes degenerasse em querela grave o que houvera podido cair facilmente no olvido? Se de vós dependia impedir as conseqüências do fato e não as impedistes, sois culpados. Admitamos, finalmente, que de nenhuma censura vos reconheceis merecedores: mostrai-vos clementes e com isso só fareis que o vosso mérito cresça.

Mas, há duas maneiras bem diferentes de perdoar: há o perdão dos lábios e o perdão do coração. Muitas pessoas dizem, com referência ao seu adversário: “Eu lhe perdôo”, mas, interiormente, alegram-se com o mal que lhe advém, comentando que ele tem o que merece. Quantos não dizem: “Perdôo” e acrescentam: “mas, não me reconciliarei nunca; não quero tornar a vê-lo em toda a minha vida.” Será esse o perdão, segundo o Evangelho? Não; o perdão verdadeiro, o perdão cristão é aquele que lança um véu sobre o passado; esse o único que vos será levado em conta, visto que Deus não se satisfaz com as aparências. Ele sonda o recesso do coração e os mais secretos pensamentos. Ninguém se lhe impõe por meio de vãs palavras e de simulacros. O esquecimento completo e absoluto das ofensas é peculiar às grandes almas; o rancor é sempre sinal de baixeza e de inferioridade. Não olvideis que o verdadeiro perdão se reconhece muito mais pelos atos do que pelas palavras. – Paulo, apóstolo. (Lião,1861.)

18. Caros amigos, sede severos convosco, indulgentes para as fraquezas dos outros. É esta uma prática da santa caridade, que bem poucas pessoas observam. Todos vós tendes maus pendores a vencer, defeitos a corrigir, hábitos a modificar; todos tendes um fardo mais ou menos pesado a alijar, para poderdes galgar o cume da montanha do progresso. Por que, então, haveis de mostrar-vos tão clarividentes com relação ao próximo e tão cegos com relação a vós mesmos? Quando deixareis de perceber, nos olhos de vossos irmãos, o pequenino argueiro que os incomoda, sem atentardes na trave que, nos vossos olhos, vos cega, fazendo-vos ir de queda em queda? Crede nos vossos irmãos, os Espíritos. Todo homem, bastante orgulhoso para se julgar superior, em virtude e mérito, aos seus irmãos encarnados, é insensato e culpado: Deus o castigará no dia da sua justiça. O verdadeiro caráter da caridade é a modéstia e a humildade, que consistem em ver cada um apenas superficialmente os defeitos de outrem e esforçar-se por fazer que prevaleça o que há nele de bom e virtuoso, porquanto, embora o coração humano seja um abismo de corrupção, sempre há, nalgumas de suas dobras mais ocultas, o gérmen de bons sentimentos, centelha vivaz da essência espiritual.

Espiritismo! doutrina consoladora e bendita! felizes dos que te conhecem e tiram proveito dos salutares ensinamentos dos Espíritos do Senhor! Para esses, iluminado está o caminho, ao longo do qual podem ler estas palavras que lhes indicam o meio de chegarem ao termo da jornada: caridade prática, caridade do coração, caridade para com o próximo, como para si mesmo; numa palavra: caridade para com todos e amor a Deus acima de todas as coisas, porque o amor a Deus resume todos os deveres e porque impossível é amar realmente a Deus, sem praticar a caridade, da qual fez ele uma lei para todas as criaturas. Dufêtre, bispo de Nevers. (Bordéus.)

O Perdão Real como Alforria das Algemas Magnéticas

Observemos a nossa mania de terceirizar as pazes: o senso comum das criaturas trancadas no labirinto do Egostatus adora manter vivas as contabilidades de mágoa. É muito confortável falar em "perdão" da boca para fora, enquanto no recesso do pensamento alimentamos o rancor sutil, desejando secretamente que o oponente se dê mal para dizermos que "foi a lei do retorno".

O homem moderno, viciado no revide instantâneo das discussões e melindres da matéria, ignora que o ressentimento retido atua como uma imantação magnética pesada, prendendo o devedor e o cobrador na mesma faixa de perturbação fluídica.

Jesus e as Vozes Celestiais chegam com o prumo da invulnerabilidade espiritual ao estipular o limite do perdão: setenta vezes sete vezes, ou seja, ilimitadamente. O esquecimento real das ofensas não é uma fraqueza covarde; é a única postura moral que corta o fio condutor do ataque invisível. Quem perdoa de coração lança um véu absoluto sobre o passado e liberta-se da engrenagem do ódio.

A indulgência verdadeira inverte a lógica do orgulho: faz-nos severos com as nossas próprias quedas e profundamente suaves com as limitações alheias, focando apenas na centelha divina que cada irmão traz escondida nas dobras da alma.

A grande ilusão a desarmar em nosso Ego é a de achar que o perdão beneficia apenas quem nos ofendeu. Perdoar é um ato de legítima defesa e alforria espiritual! O obsessor e o detrator perdem o ponto de apoio magnético no momento exato em que tu limpas o teu arquivo mental de toda a amargura.

O maior desafio prático e a caridade mais real do coração consistem em conseguir, todas as noites, desligar as telas do mundo, deitar a cabeça no travesseiro com a consciência pacificada e dizer com honestidade: "Nada tenho contra o meu próximo". O amor ativo é a única força capaz de quebrar as máquinas do egoísmo e nos devolver a soberania do Self!

E, enquanto não alcançamos esse desiderato de amar a quem nos feriu, temos a constante "Prece Consciente" dessa meta buscar para nos livrar desse mal e nos Libertar!